北周文学中梧桐与凤凰意象的爱意意义,吹箫引凤

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相传,2600多年前的春秋时期,萧史善吹箫,能以箫作鸾凤之音。秦穆公女儿弄玉也好吹箫,穆公就将她嫁给萧史,并建凤台给他们居住。萧史遂教弄玉作凤鸣。居十余年,吹箫似凤声,凤凰来止其屋。夫妻坐其上,不饮不食,不下数年。一天清晨,萧史乘龙,弄玉乘凤,升天而去。

古代文学中梧桐与凤凰意象的爱情意义

摘要:在我国古代文学作品中,梧桐一直是男女之间表达爱情的主要意象之一,究其根本,是因为梧桐树的外观十分美好,而且梧桐树在古代是较为常见的,又因为梧桐的生长环境与其他树木不同,被古人看作是异木,自古便有梧桐树雌雄异株的传说,因此,梧桐成为了古代文学中爱情的象征。此外,古人将栖息在梧桐树上的鸟看作是结对相伴的,如凤凰,如此,梧桐与凤凰成为了复合意象,表达爱情。

关键词:古代文学;十分美好;生长环境;结对相伴

一、前言

中国古代文学作品是我国优秀传统文化中的一部分,是我国古代历史的缩影。古代文学作品中描述的爱情故事至今读来仍是让人感动不已。在古代文学作品中,梧桐和凤凰是表达爱情的两种意象,两者在文学作品中所表达的爱情意义十分丰富,因此,对文学作品中梧桐和凤凰意象的爱情意义展开探究,对我们进一步深层次的了解古代文学作品有重要意义。

二、古代文学作品中,梧桐、凤凰成为爱情意象的原因

古代文学作品中出现过众多植物,而梧桐能够成为爱情意象的原因如下。首先,是因为梧桐树的外观十分美丽,树干高大笔直,树冠也非常广阔,到了夏季,枝叶茂盛,犹如一把巨大的碧绿色的伞,气势威武。其次,梧桐树在古代十分常见,并且梧桐树具有实用性。五六月份的梧桐子可以食用,秋日成熟的梧桐子还可以作为榨油的原料,梧桐树木可以制作古代的乐器,也可作为家具用材,梧桐木质特殊,在古代,其他树木若是采伐的时节不对,树木则会发生虫害灾害,木质下降,而梧桐树则不会被害虫侵蚀,且木质完好。其次,梧桐树喜暖向阳,多生长在地势高的地方,古人认为这表明梧桐厌恶阴寒,喜爱明亮和温暖,将梧桐看作是阳木,梧桐生长的环境与众不同,古人遂将其看作有异于群类的树木。最后,古代传说中,梧桐是雌雄异株的树木,即梧是雄性之树,桐是雌性之树,雄雌二树连根同气,生死相依。因此,古人在歌颂爱情时,就地取材,将梧桐看作是爱情的象征。例如,《孔雀东南飞》中“东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。”用梧桐和松柏象征主人公至死不渝的爱情。古人将梧桐与爱情相联系,同时,也将栖息在梧桐树上的鸟类拟人化,看作是结对相伴的爱人,如凤凰,因此,在文学作品中,凤凰也成了表达爱情的意象,渐渐地,将梧桐与凤凰放在一起,变成复合意象,讴歌爱情。

三、运用梧桐和凤凰表达爱情的分类

李白根据《陌上桑》的故事作诗《陌上桑》,诗中:寒螀爱碧草,鸣凤栖青梧,主要描写女主人公罗敷对爱情忠贞不渝的态度,她为了自己的爱人,不畏权势,也不被财富吸引,只一心一意爱着自己的爱人,就像蝉与生俱来的喜爱在碧绿的草丛中一样,就像凤凰天生喜欢栖息自梧桐树上一样。不仅凤凰深爱着梧桐,梧桐对凤凰的爱情也是情比金坚,从李商隐的《丹丘》中的“几对梧桐亿凤凰”可以看出在凤凰飞走后,梧桐树便静默不言,等着爱人凤凰的归来,李商隐借用梧桐和凤凰的复合意象,写出自己在爱人离开后的状态,表达自己对爱人的思念之情[1]。

元稹曾写道:龙吹过庭竹,鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾,环佩响轻风。讲述了在庭院之中,有一位美女,身着薄雾般的轻衣缓缓走来,美女的身上有一个环形玉佩,随着美女的步伐在风中作响。诗句中的鸾也是凤凰的一种,诗句所要表达的是元稹对美好爱情的向往。《列仙传》记载,有一个男人名叫萧史,是秦穆公时期的人,萧史喜欢吹奏乐器萧,而秦穆公的女儿名叫弄玉,弄玉对萧史芳心暗许,于是,秦穆公将自己的女儿嫁给萧史,结婚后,萧史每天都教自己的妻子吹箫,萧声动听,连凤凰都飞来聆听欣赏,许多年过去了,萧史和弄玉二人跟随凤凰飞升。在早晨天刚刚亮时,弄玉起床将窗帘卷起,欣赏外面的风景,发现梧桐树上栖息一只青色的凤凰,这只凤凰就是当年引领夫妇二人升天的凤凰,见证了夫妇二人美好的爱情故事[2]。

梧桐和凤凰在古代文学作品中,是表达爱情的意象,不仅可以表达美好的爱情,歌颂男女矢志不渝的真情,也可以通过桐枯风去表达真心相爱的男女之间生离与死别的悲伤之情。如,天子时清不巡幸,只应鸾凤集梧桐。写出了宫中女子日夜期盼皇上的宠幸的心情,对宫中女子而言,皇上对自己的宠幸,就像是凤凰栖息在梧桐树上一样,女子的渴望长期难以实现,自此陷入绝望,孤独终老,尽是悲伤之情[3]。

四、结语

综上所述,本文首先分析了梧桐在古代文学作品中成为爱情意象的四个原因,然后分析了凤凰成为古代文学作品中表达爱情的原因,并将古代作品中运用梧桐和凤凰两个意象表达的爱情进行了分类,通过具体的文学作品,将其分为“赞美忠贞的爱情”、“歌颂美好的爱情”、“表达悲伤的爱情”三类。鉴于本人学识能力有限,此论文必然有不足之处,希望能得到文学大家的指导。

参考文献

[1]李胜.点点滴滴说“梧桐”——古典诗歌中梧桐意象简析[J].现代语文,2012,08:61-62.

[2]刘人锋.古代文学中梧桐与凤凰意象的爱情意义[J].作家,2013,02:121-122.

[3]刘红梅,高萍.唐诗中的梧桐意象与爱情[J].西安文理学院学报,2005,03:9-12.

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“吹箫引凤”的故事流传久远,从古至今,屡见于文字。西汉刘向的《列仙传·萧史》,北魏郦道元的《水经注》,唐杜光庭辑《仙传拾遗·萧史》,宋李昉的《太平广记》、余靖的《西山行程记》,明万历《江西大志》、明冯梦龙的《东周列国演义》,清薛大训的《古今列仙通记》、清道光年间九江萧氏宗谱,明、清、民国及现代的《新建县志》,清《西山志》等均有记载。且《乐府诗集》,李白、杜甫、张位等古人的诗词中亦多有涉及。

传说的发源地萧峰,古为西山山脉第一高峰,古称紫霄峰,又称为洪州西山萧峰。位于新建县内、安义县与湾里区的交界处,海拔七百九十九米。即因萧史在此吹箫引凤而得名。峰上现有凤台仙府废墟,即萧坛。坛前有宋代灭蝗石臼;峰东麓有新庵里石刻,多为宋、元之作;峰顶有明代王宗沐的“振衣千仞”、“钓台”石刻和“吹箫坪”等。古人乐于到此朝拜与游览,更有附近民众,每年春节至元宵期间扎制灯彩、抬仙人塑像,载歌载舞至凤台仙府朝拜奉祀。相关记载颇为丰富。,如:唐末左拾遗欧阳持的《游西山长歌》、宋进士余靖的《西山行程记》、明万历大学士张位的《登萧仙岭》和明末徐世溥的《登萧仙岭记》等,其盛况可见一斑。

萧史弄玉的美丽动人爱情传说历久不衰。源于该传说而衍生的成语“乘龙快婿”、“龙凤呈祥”已成为中华传统婚俗文化的重要组成部分。受此传说影响的民风民俗,不仅有传说发生地新建县,还流传于南昌市湾里区、安义县,乃至江西省境内,而且作为民族文化精华的一部分蔓延在全国各地和海外华人中。

吹箫引凤是一个古老的民间神话故事,出自西汉著名文学家、经学家刘向的《列仙传》。萧史善吹箫,作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之,作凤楼,教弄玉吹箫,感凤来集,弄玉乘凤、萧史乘龙,夫妇同仙去。

《东周列国志》记载:“弄玉吹萧双跨凤,赵盾背秦立灵公。”

秦穆公有个女儿,叫弄玉,生得聪明伶俐,笙吹的尤其好,不经乐师指教,自个就能吹出音调,声音像凤鸣,好听极了。

弄玉小时候常常哭闹,那时,楚国刚好送来一块青绿色的璞石,弄玉一见当下不哭了。后来,在她周岁时,秦穆公叫玉匠把璞石凿开,取出里面的绿玉,把它和别的金银珠宝等放在一起让她抓周。弄玉不喜欢别的,专抓绿玉玩,爱的不离手,秦穆公就给她起名叫弄玉。

弄玉长大后,公卿大臣子弟向她求婚的不少,但她一个也看不上,为这事秦穆公犯难了。弄玉公主喜欢什么样的女婿,别人摸不着底,但是她自己心中却是有个数的。原来之前,秦穆公将她喜欢的绿玉让玉匠雕成了一只精巧的笙。她拿这笙吹出的曲子越发动听,就像凤凰在空中鸣叫,几十里路外的人也能听到。弄玉一个人吹的日子久了,就觉着没意思。她想若能遇上个合欢合唱的后生,她就嫁给他。要不,就独身过一辈子。

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